本派语录自赤壁饶氏九修家谱。用到的主要工具是网上《汉典》及“百度”。派语有三段，分段解释。本稿由赤壁饶氏上官仁庄25世有武撰写，供讨论。解释如有误，请不惜斧正！
一、可庆鼎盛日，声名振楚邦，有志遵先训，世祚自隆昌。
可庆鼎盛日----鼎盛，兴旺发达之意。在我们家族兴旺发达，可以值得庆贺的时候。
声名振楚邦----声名：名声、名誉。楚指湖北，也可指湖北、湖南。我们家族的名声振动湖北、湖南。
有志遵先训----有志气的后辈遵照先辈的训导。
世祚自隆昌----祚（zuo 作）：福，赐福。隆昌：兴旺发达，兴隆昌盛。世世代代自然会兴旺发达。
在我饶氏兴旺发达值得庆贺的时候，我们的名声振动了湖北大地。有志气的饶氏后辈，要遵照先辈们的训导，我们的家族就会世世代代兴隆昌盛。
这一段派诗鼓励饶氏后辈为家族的繁荣昌盛而自强不息。
二、忠厚原来远，发祥兆平阳，绪衍河南谱，西江祖泽长。进贤称番实，鸿业创介冈，大宋迁莼邑，兰桂并腾芳。传家惟清白，华国本文章，宇宙推旺族，一经绍书香。
忠厚原来远----饶姓是一个古老的姓氏，源远流长。
发祥兆平阳----饶氏的最初发祥地在平阳，就是现在的山西省临汾。
绪衍河南谱----绪：绪胄zhou(世系和后代，子孙)。衍：延长，开展，衍生，繁衍。古代称黄河以北为河北，黄河以南，淮水以北一带为河南。这里所说的河北、河南是指以黄河为界的地域，不是现在的河北省、河南省。饶氏后代从黄河以北向黄河以南的地区发展。
西江祖泽长----西江是古代江西省的别称。54世尧萱从自平阳徙居江西鄱阳（鄱po阳，古饶州，今属江西），在江西得到了发展。
进贤称番实----进贤：是江西省的一个县，进贤县，在那里有姓饶的。赤壁饶氏就是从江西进贤县迁来的。番同蕃，草木茂盛的意思。饶氏后代在进贤得到长足的发展。
鸿业创介冈----鸿业：大业。介冈是古代的一个地名，位于江西省进贤、南昌、丰城三县之间。赤壁饶氏家谱上有一篇《世系》，是二修时由十三世孙写的，上面说：“……至今荪枝蕃衍，贵显奕世，进贤介冈苏州皆其派也，人咸称为骛州饶云。”饶氏后代在介冈创立了宏伟大业。
大宋迁莼邑----宋朝时迁到现在的湖北省赤壁市。邑是古时候的县一级行政单位。赤壁市原名蒲圻，蒲圻别名莼川。1998年改蒲圻市为赤壁市。
兰桂并腾芳----兰桂：对儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。有成语“兰桂齐芳”，指儿孙显贵发达。
传家惟清白----传家：传给子孙后代。惟：惟有，惟独。清白：品行纯洁，端正。传给子孙后代的最好是优良的品质。
华国本文章----华国：光耀国家，为国争光。本：事物的基础。文章：这里指才学。自己有了才学才能光耀国家。
宇宙推旺族----宇宙：世界。推：推崇，颂扬。旺族：兴旺的家族。世界都推崇颂扬兴旺的家族。
一经绍书香----一经：有成语“盈金一经”，出于“遗子黄金满籯﹐不如一经”，意为给后人留下满筐的金银﹐不如传授一经。经指经书，如诗经，四书五经。绍：连续、继承。书香：读书的风气，读书的人家。
饶姓是一个古老的姓氏，源远流长，最初的发祥地是山西的平阳。后来逐步向黄河以南的地区发展，在进贤、介冈创下了鸿伟大业，得到了长足的发展。宋朝时一支迁到了湖北蒲圻，儿孙们显贵发达。传给子孙后代的最好是优良的品质，自己有了才学才能报效国家。世界推崇兴旺的家族，后人们要继承读书的风气，经书济世。
这一派诗主要说明了饶氏的发源，赤壁饶氏的来源。后四句是对子孙后代的勉励。
三、运会逢昭代，儒修道德光，同时多达士，佐治纪循良。
运会逢昭代----运会：时运际会，时势。昭代：政治清明的时代。常用以称颂本朝或当今时代。现在正赶上好时代。
儒修道德光----儒修：贤能的儒士。
同时多达士----达士：有见识、明智达理之人。
佐治纪循良----佐治：辅佐治理。纪：通“记”。循良：1.谓官吏奉公守法。2.指循良的官吏。3.善良。《辞海》解释为：奉公守法，也指官吏守法而有治绩者。我个人认为续谱不会专门来记录官吏，这里的“循良”应理解为善良的族人。
（在我饶氏修谱之际）正赶上政治清明的好时代，有很多有见识、明事理的贤能之士，共同来记录我善良之族人。
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资料：
★1、平阳----饶姓系上古五帝之一——唐尧之后裔。尧名放勋，帝喾之子，受封于唐，定都平阳（今山西临汾），谥号为“尧”，史称唐尧。公元前1045年，周武王灭商，分封诸侯，追思元圣，周武王封地给帝尧后人23世“京”（字子京），在蓟（今北京附近）。其子“理”迁移到山西平阳，其子孙后代以祖上谥号为姓，称平阳尧氏。至秦灭六国，尧姓家族为逃战祸，从此子孙散迁天下，54世尧萱从自平阳徙居江西鄱阳（古饶州，今属江西），后迁临川（今抚州）。到世尧濙时为西汉，汉宣帝刘询即位，刘询本名刘病已，即位后改名询下诏全国要避帝名“询”之讳如把姓“荀”的改姓“孙”。尧濙任当朝京兆尉，同朝御史大夫魏相上奏皇上，说尧濙虽是上古唐尧的嫡系后代，但帝尧乃上古五帝之一，百圣至圣，尧濙也应该避讳，于是汉宣帝就在“尧”（繁体为“尧”）的左边加一个“食”旁，就变成了“饶”（繁体为“饶”），赐尧濙改姓“饶”，为饶姓始祖，擢升为太傅，并下诏全国，要求天下凡姓“尧”的均改姓“饶”。
★2、下面是在“胡杨林”网站上搜得的材料：
五、"西江弋阳王孙"印章不是"江西弋阳王孙"印章
杨新在《八大山人三题》一文中，称饶宇朴跋上盖有一方'江西弋阳王孙'的图章"，因跋中无第二方印章，故可知杨文所指当为饶宇朴跋《个山小像》之正中央所钤朱文方印"西江弋阳王孙"。
其印文中"西江"一词。是明清之际世称江西所属地方的代名词。其说有二：一、明清之际，文人雅士对江西、安徽有其独特的理解方式，这不仅是因为江西、安徽代有人才辈出，更是因为康熙时期两地皆为一个总督管辖有关。而自古以来"西江"一词，即是依江、河由西至东的流向而得名的，故而古人多用"西江"一词指西来之水，如《庄子?外物》："我且南游吴越之王，激西江水而迎子，可乎？"《新五代史?王仁裕传》："常梦剖其肠胃，以西江水涤治，顾见江中沙石皆为篆籀文，由是文思益进。"因此，俗间将长江上游的江西称之为"西江"，将长江下游的安徽称之为"东江"。其二，这种说法，依据的虽也是长江由西向东流的走向而来，但却是方向所指，因为长江从武汉开始，突然从原来由西向东的流向转向南拐经黄冈、过黄石，至武穴，到九江，再到湖口，这一由北向南所拐的大弯，将原为一个总督管辖的安徽、江西分为东西两处，因而后人据此便以长江为界，东部称"东江"，西起则谓"西江"。江西所属位于长江的西面，因而江西便以"西江"称之。"西江"与"江西"虽同指一地，但一为名词，一为区域所至，属辖范围有所不同。因此，"江西弋阳王孙"不仅释读错误，与"西江弋阳王孙"也有着本质的不同，是不可以混淆的。
http://www.my510.com/forum/adecoler.php?articleid=991137&userid=15485
★3、进贤县----进贤县位于江西省中部偏北，南昌东南部，鄱阳湖南岸。抚河与信江下游汇合处，具有1700多年的建县历史。
★4、下面是在“江西文明网”上搜到的有关介冈的资料：
1644年甲申国变后，八大山人在经过四年的四处流浪躲避后，于1648年，在进贤钦风乡介冈灯社剃度为僧。饶宇朴在跋《个山小像》时说：［个山綮公……戊子现比丘身，癸巳得正法于吾师耕庵老人］。道光《进贤县志·卷二十三·仙释》也载有：［国朝宏敏，字颖学……隐居介冈之灯社及奉新芦田，字＋庵老人……嗣传綮，号刃庵。能绍师法，尤为禅林拔翠之器。 ］在现存八大山人最早的作品《传綮写生册》中，其款、印即为［介冈灯社］、［传綮］、［刃庵］等。
进贤的［钦风乡］乡名及所属范围，历经几百年已早不复存在和含混不清，其［介冈］的大约范围今已划归成南昌县属，在调查中，进贤县志办的几位同志因该地［已划归南昌不清楚］，而无法进行下去。但在南昌县委办公室，也因为［介冈］位属进贤、南昌、丰城三县之间，且三县之间，自解放以来(1949)多次反复有将所辖，［介冈］的乡镇划入划出的举动，故而［介冈］的考察，无法在短期内，寻找到有价值的史料。
★5、古代,以黄河为界 ，“河北”是指黄河中下游以北，包括今天的北京、天津，山西和河北全境。 而河南,黄河以南到淮河边上,统称河南,包括现在安徽等地.。
还有就是山东山西,是以太行山为界
★6、（1）番：通“蕃”。草木茂盛。子子孙孙,永永番昌。——汉《白石神君碑》
（2）一经：有成语“盈金一经”，出于“遗子黄金满籯﹐不如一经”，意为给后人留下满筐的金银﹐不如传授一经。经指经书，如诗经，四书五经。
（3）祖泽：先辈的遗物，或先辈的恩泽。
（4）廛（chan 二声）：居所。
（5）骛州：*隋开皇九年(589)设置婺州，唐改名东阳郡，宋称骛州东阳郡(治今浙江金华)，**骆宾王(635?一684?),字观光,骛州义乌(今浙江义乌县)人。
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